神の詩 第五章十六節 2

jñānena tu tad ajñānaṃ yeṣāṃ nāśitam ātmanaḥ

teṣām ādityavaj jñānaṃ prakāśayati tat param 5.16

「真我を知って無智を破壊した時、彼等の知識は太陽のように、至高者を照らし出す。（16）」

続きです。

私たちの真我は、
いつでも
自我が無智に気付くように、
さまざまな形でサインを送ってくれています。

「法華経」には、
「法華七喩（ルビ：ほっけしちゆ）」
という七つの喩え話が収録されています。

これは、
法華経の教えを誰にでもわかりやすく理解してもらうために、
七つの喩え話にして、
仏の法を説いたものです。

その中に
「衣裏宝珠（ルビ：えりほうじゅ）の喩え」
という話が出てきます。

ある貧しい男が諸国を放浪していました。
男は持ち金がほとんどなく、
とても苦しい状態でした。

旅の途中で、
男は旧友とばったり出会い、
その友人宅に一晩泊めてもらうことになりました。

男はそこでたくさん酒を飲み、
酔いつぶれてしまいます。

実は友人は、
その男の旅を援助するために、
高価な宝石をあげるつもりでいました。

けれど、
酔いつぶれている男に宝石を渡しても、
失くしてしまうかもしれません。

そうこうしているうちに、
急用が出来て、
出かけなければならなった友人は、
寝ている男の衣の裏に宝珠（とても貴重な宝石）を縫い付けてから、
出かけていきました。

注意深く衣を扱えば、
すぐに宝珠がわかるようにしたのです。

翌朝、
目を覚ました貧しい男は、
それに気づかず友人宅を出て、
衣食を求めて再び諸国を放浪しました。

結局、
自分の衣に縫い付けられた宝珠に気づかず、
旅先でお金に困窮し、
相当な苦労を重ねることになったのでした。

この話の男とは、
無智の中にいる人。
友人とは、
その人の真我です。

宝珠とは、
真我の叡智。

日常を丁寧に生きていれば、
無智から脱出する叡智が
自分の中に内蔵していることを示しています。

神の霊光を物質世界の光に喩える例は、
聖書でも随所に出てきます。

続きます。

森井啓二

きれい・ねっと

2018-04-22

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Source: ひかたま（光の魂たち）