【神社参拝】三礼三拍手　考

Yuya Hirose

二礼二拍一礼…云々は、

明治40年に皇典講究所（現在の国学院大学）の高山昇という国学者がニワカにこしらえて全国一律これにしろ！としたシロモノなので、日本古来の神さんとはほとんど関係ない、新興宗教・薩長教の作法ですが、

柏手を打つこと自体は、古来、それも神社や神さんごとにそれぞれ各別に行われてきました。

例えば、

伊勢神宮・神明社（天照皇大神）：

四拍+四拍（+一揖…小さいお辞儀です…して小さくもう一拍）の八拍。

これは、伊勢神宮でお神楽を奉納すれば、現在でも神職の皆さんがなさっているのを誰でも目にすることができます。

熱田神宮（日本武尊）：

二拍+二拍+二拍+一拍の七拍。

八幡宮（八幡大菩薩）：四拍。これは八幡宮の本宗である宇佐神宮では、現在もおこなわれています。

出雲大社（大国主命／素戔嗚尊）：

四拍。

これも、現在でも出雲大社では行なわれています。…等々。

このように、八百万の神々、神さん違えば作法も多様なのは自然なことなのですが、西洋のキリスト教に張り合って人工的に新造されたエセ一神教宗教である明治の薩長教（これを継承したのが現在の神社本庁教です）では、何もかもが造り替えられ、二礼二拍一礼を始めとして全国統一祭式が強要されているのは、日本古来の伝統と精神に対して非常に残念なことです。

神々も苦笑なされておられるでしょう。

占領政策と洗脳でGHQが変えたんだーという意見ありますが、、

昭和23年（1948年）に内務省が「神社祭式行事作法」を定め、神社が国の持ち物とされたという話は、戦後GHQによる神道指令（SCAPIN第448号）の影響と関連がありますが、

「二礼二拍手一礼」は戦前から存在し、神職作法から一般化したもので、神社が国の持ち物とされたのは戦前（明治時代以降の国家神道体制）の話であり、この認識には歴史的なずれがあります。

二礼二拍手一礼は戦後も定着し、神社本庁などで「二拝二拍手一拝」として用いられ、現代の一般的な参拝作法として広く普及しました。

でまあ、、、

当ブログ読んでいる方ならわかるかと思いますが、、、

これが正式あれは間違いとか、、

そんなのどーでも良い。

です。

ワタシは、二礼三拍手一拝、、です。

※真似しなくて良いです。真似しても意味が無いので。

その三拍手が一回で終わる神社もあれば、、、三～四回も三拍手する場合もある。

それは神社別ではなく、その時次第です。同じ神社でも時によっては拍手の数が違う。

そして長居はしない。

柏手打って一拝したら終わりです。

「どこぞの○○です。お参りに来ました。」程度です。

ウダウダと祝詞や般若心経とかあげたりはしません。

神さんの返事も簡単で「よう参られた」「また参ってくだされぃ」という感じですね。

一言主なのに二言しゃべりよるわ、と思ったものです(笑)

どんな礼法をしようとも、その方がそれが良いんだろうと思って真摯に参られたのであれば、、

迎え風も吹くし、、

伊勢の御帳（みとばり）もあがると思います。

そこは神様も受け取るということです。

そゆことで。

ちなみに

神仏習合なら「3回は｢仏・法・僧｣の三宝に帰依するという意味」という考え方もありますね。

礼拝作法は、まず一礼（深くお辞儀をする）して、次に三拍手（柏手を3回打つ）。

この3回は｢仏・法・僧｣の三宝に帰依するという意味からです。そして最後に一礼（深くお辞儀）します。

取り敢えずこの辺で。
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