yo na dvesti na kanksati 憎しみも望みもない者

憎しみ→過去
願望→未来

憎しみも望みのどちらも、
現在に過去や未来を持ち込んで比較することであり、
この瞬間を見逃すことに繋がります。

今この瞬間に在るのは、
意識の流れだけ。

足るを知り、
欲や執着を捨てて、
この瞬間を十全に生きていれば、
憎しみも望みも存在していないはずです。

その境地にいる者を、
ここでは確かな行者、
つまり
目覚めている者であると説いています。

神道では中今という表現があります。

過去や未来を憂う思考は、
空に浮かぶ雲のようなものです。

発生しては消えていきます。

多くの思考が重なっていくと、
それらが
本当の空を覆い尽くし、
雲が空の実体であるかのような錯覚を生み出します。

そして、
その架空の実体に
意識が繋がっているかのように
思ってしまうのです。

これが
意識と繋がっているという錯覚が、
束縛を生み出します。

憎しみも望みもない者、
相対を離れた者とは、
過去や未来と言った実体ではないものに囚われない者であり、
大空から雲をすべて取り払った状態となった人のことです。

また
この「憎しみも望みもない」とは、
喜怒哀楽の感情的な揺れからも離れている境地が
表現されています。

喜怒哀楽のうちの
哀れみと怒りからは、
憎しみが生まれます。

喜怒哀楽のうちの
喜びと楽からは、
さらなる願望が生まれます。

哀＋怒＝憎しみ
喜＋楽＝願望

憎しみと願望の二つで
人の持つ感情、
喜怒哀楽のすべてを表現しています。

これら感情から離れ、
何事が起っても、
静謐な心を保つことが重要と説きます。

また
同様に
「憎しみも望みもない」には、
顕在意識が作り上げた悪と善という概念
顕在意識が作り上げた闇と光という概念
つまり
二元的な概念
からも離れた状態をも意味しています。

このように
短い言葉の中に
多くの意味が多重に含まれています。

これらの様々な思いが
たった八音一節の中に美しく表現されているのです。

ここまでが
聖典を読み解く第一段階となります。

これを
深く読み解けるようになると
次の段階へと進むことが出来るようになります。

まだ
この言葉には
さらに深い言霊が隠されているのです。

8世紀のシャンカラ大師は、
次のような詩を残しています。

日本には
日本の国歌「君が代」や
俳句や短歌がありますので、
短い言葉に多くの心を込めることが
得意ですね。

バガヴァッド・ギーターは