（祐気取り）埼玉 飯能④【能仁寺（のうにんじ）】

能仁寺の御本尊は「毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）」です。ちょうどお参りした際には、本堂は開いておらず、その御前にてお祈りする形となりました。

わたくし自身、すでに数限りなくお寺へ参拝しておりますが、ときとして本堂が開いていなかったり、あるいは御本尊が御開帳されていなことがございます。

そのお姿を（現実として）拝観できるのは嬉しいことですが、何より、その場に赴き、心静かにお参りできること自体、本当に幸せなひとときです。

「あなたがたは、“苦しまないように”生きることです。

これは、なにも“楽（らく）をせよ”という意味ではなく、この世の日常における、幾千幾万もの自らの“選択”のなかから、“苦しみ”を取らない（＝選択しない）ことを、あなたがたは今後一層、心に念じて（心に定めて）いただきたい。

“生老病死”――― 人はこの世に“生（せい）”を受けてより、時（時間）に乗じて肉体の変化を得てまいります。

自らと、そして自らを取り巻く事象（＝人や環境）に、数々の変化が現わされるなかで、さらには互いに“交わり合い”（＝関わり合い）、各々がたった一度限りの人生を辿ってゆくのです。

無論、肉体のある限り、そして感情のある限り、“苦しまない”ことは実に難き（＝難しい）こと。

しかしながら、この世は“多面”（※ここでは、あらゆる要素を含んでいる、という意味です。）であることが、あなたがた（人間）にとっての“救い”となります。

それは果たしてどのような意味かーーーー

たとえ“一つの”物事でも、それは実に多様な側面、そして、“程度”を持ち合わせております。

現に、世の中の向き（＝傾向）として、一つの事象について、人々は、あまりにも“苦しい”（否定的・難局）を、自ら選択していると申せざるを得ません。

天（神々）の配したこの世とは、いずれも彩り溢れ（＝様々な事象に富み）、そして生きる生命は、如何様（いかよう）にも（この世の事象を）捉えるこのできる、実に精妙なる仕組に成り立ちます。

この精巧なる仕組のなかで、人はなによりも、自らの“財”を大切にしなくてはならぬのです。

ーーーその財とは、ひとえに（＝ただただ）“自身”です。

己を軽んじ、心身を痛めつける、ひいてはこの世から失われてしまっては、天が何をもってしても“あなた”という存在をこの世に降ろしたかった、その甲斐（意味）を亡して（無くして）しまうことでしょう。

わたくしの“苦しまないように”生きてほしい、というあながたへの切なる願いとは、実のところ、この天の御意（ぎょい）を思うがゆえです。

あえて、わたくしがこのように、“苦しみを選ばない心意気”とお伝えしているのか。

それは何より、人間とは尊くもあり、しかしながら、脆い（脆弱な）存在です。

明るき場（明るい未来）を目指すには、強き意志と、ときに勇気さえ必要なこともある。

一方の、自らを貶（おとし）めていく（人生を悲観して生きる）のは、人は誰しも・・・坂に転がる石のごとく、陥りやすいものでもあるでしょう。

そこに潜むは、“〇〇のせい” という、自らの人生の難き（困難）を、他（他人や環境）に求むる（責める）その安易なる心です。

自ら、より一層の思念する（深く考える）ことなく、そして、自らの捉える物事が多様なる側面のうちの、ほんの一片（一つの側面）であることすら放念して。

ゆえこそ、どうかあなたがたよ、これからは、より“深く”、この世を見定めていただきたいのです。

深刻に捉える、ということではなく、むしろ、この世には多くの“救い”と、そして“希望”がそこかしこに在り、あなたの“気づき”を、今か今かと待っているーーー この真実に、あながたはには是非、目を向けていただきたい。

古（いにしえ）よりの、人の戦（いくさ）は言うに及ばず、日常ありふれた生活のなかでの互いの軋轢（あつれき：仲たがい・不和）は、すでに幾度も幾度も、あなたがた一人ひとりの心身を傷めつけているのです。

ほんの僅かな（些細な）物事からも、あなたがたは互いの誠実なる心に従い、苦しまないことを求める（選択する）ことができる、真に素晴らしき御魂なのです。

足元（＝身近なこと）より端を発し、あなたがたの自ら求むる（願う）様相（状態）になるための賢き“選択”が、一つまたひとつと積もりゆき、互いの世界（人生）を円（まる）き光のごとく、まろやかな幸福を導くことができたなら、われら（御仏）にこれ以上の喜びはありません。」